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三、對其自身具有確定性的精神、道德１９１

阿：是的，顯然如此。

幾天之后到體育中心上班，會上我被點名批評。原因是有位觀眾給臺里發來了傳真，領導轉過來了。我仔細看了這封傳真的觀眾意見，滿紙毫無根據的謾罵和人身攻擊，最可笑的是這位老兄自己在傳真的一開始就聲明自己很少看足球比賽，卻大肆批評我這個解說員“一向”的“無賴混賬”、“素質低下”——天啊！領導在傳真上的批示：“要有大臺風范！”我真想不通，如果真的那么在乎觀眾的意見，那該被批評甚至離開這個崗位的，大有人在，決不是我！而且，如果我真的一向如此，那豈不是各級領導嚴重失職，怎么能把這樣一個人放在中央電視臺的話筒前那么多年呢？！這不是開國際玩笑么？接著體育中心開會，領導傳達說要注意個人情緒，不要把自己當成球迷。我的想法是：把自己當成球迷有什么不對？可我并不是簡單的把自己當成普通球迷隨便亂說。我是滿懷著對中國足球一片赤誠之心和必要的專業標準為觀眾服務。難道一個中國球迷看著自己的球隊能贏卻不贏，可以無動于衷嗎？！很多媒體采訪我，希望我說點什么。當時我覺得沒什么好說的，說了也沒什么用。自己又沒做錯什么，沒有什么可辯解的，至少在當時那種氣候下辯解不如沉默有力。也許這就是我理解的大臺風范吧。

　　盧西安（Lucian）的傳奇《真史》不再完全符合自由幻想了。這位才華橫溢的古代傳奇作家在這里制訂了僅僅保留他的意圖中的最喜歡冒險和不大可能的東西的原則。他虛朽了龐大的蜘蛛，這些蜘蛛用提供路線的蛛網跨越月球和金星之間的空間，他滑稽地吩咐月球居住者在任何東西實際產生之前一千七百年飲用液態空氣。利用旅程作為他的幻想的指導路線，他在其他地方游覽了夢幻之島，他令人贊美地描繪了這個小島的不明確的和矛盾的特點，說它以旅行者接近的相等的尺度退去。不管這種過分繁茂的幻想，我們無論如何能夠發現聯想的思路，除非把它們故意隱蔽起來。旅行從大力神海格立斯之柱開始，并向西行進。八十天后，他到達一個島嶼，島上有紀念柱和海格立斯與酒神狄俄尼索斯的銘文以及他們巨大的腳印。當然，也有酒河，里面有魚，人若吃了就會變醉。這條河的源泉在茂盛的葡萄樹根部附近噴涌而出，人們在河岸上遇見一位女人，她像化作月桂樹的女神一樣半身化為葡萄樹。在這一點，聯想的思路逐漸完全變成傳送的繩索。在其他地方，作者抑止了他的幻想的奔流和怒放，它們在那里未滿足他的審美的和諷刺的目的。正是這種對于不適宜的東西的拒斥，把無論如何在字面上是自由的觀念游戲或其他藝術工作與無目的地沉湎于人們自己的觀念區別開來。

財政年度預算報告時，提出大企業集團拿出股份的

2020-10-18 　　關于是否任何東西都不能存在于我們的精神里（就精神之是一個在思維的東西而言），假如精神本身對那個東西沒有實現認識的話，這個問題，我認為非常容易解決，因為當我們這樣認為它的時候，我們看得很清楚，除了思維或者完全取決于思維的東西之外，沒有什么東西存在于它里邊，否則就不屬于精神，就精神之是一個在思維著的東西而言；而在我們心中不可能有任何思維（在它存在于我們心中的同時）是我們對之沒有一種現實認識的。

2020-10-18 根據諸葛亮的人品和才干，當時完全有條件找一個美貌出眾的妻子，作為生活的伴侶。

2020-10-18 在發生上或心理上是先天的；這是正確的；但是，他設想任何知識都可能先天地有效，

2020-10-18 雜交物種的后代和雜交變種的后代，除了能育性以外，還可以在其他幾方面進行比較。曾熱烈地希望在物種和變種之間劃出一條明確界限的該特納，在種間雜種后代和變種間混種后代之間只能找出很少的而且依我看來是十分不重要的差異。另一方面，它們在許多重要之點上卻是極其密切一致的。

2020-10-18 畢劍毫不猶豫地道：“那還用說，杜小子有了修瑟夫人這個新歡，當然要擺脫風瑤月這個舊愛，可風瑤月偏偏不肯同意，于是杜小子一不做二不休，打暈風瑤月扔進湖里……”